农村不法之徒的神话在全世界人类的想象中根深蒂固. 罗宾汉, 杰西·詹姆斯和比利小子, 例如, 容易辨认并具有持久的吸引力. 但是，出于个人动机的不同群体，却因为截然不同的原因而认为不法分子有吸引力(或可鄙).

每一个不法之徒的故事在任何时候都体现了什么, 现实生活中的强盗和以他或她为特征的叙述之间的关系是什么?  胡安·巴勃罗·德普瓦, 他是博彩平台推荐的一名教员, 在他正在进行的博彩app推荐拉丁美洲强盗的研究中调查了这个问题.

“强盗和亡命之徒不仅仅是色彩缤纷的人物——浪漫神话中的东西,德伯说。, 西班牙语和葡萄牙语副教授.

“他们可以体现, 生前或死后, 强大的社会欲望或焦虑:正义的梦想, 对某种社会秩序崩溃的焦虑. 非法的, 作为一种文化比喻, 作为一个叙事角色, 具有政治和文化意义，因为他就像一个在梦中或噩梦中的角色:他是由博彩平台推荐的渴望或恐惧创造和激活的.”

Dabove的书, 拉丁美洲的强盗叙事:从维拉到查韦斯 (匹兹堡大学出版社, 2017), 映射了一些案例研究, 从墨西哥到阿根廷, 为了说明土匪是如何被各类知识分子“利用”的, 从民族主义右翼到极左翼. 强盗的比喻出现在虚构和非虚构的叙事中，使某些政治议程合法化，使其他议程合法化, 他认为.

“土匪”的标签,远不是一个明确定义的罪犯, 是一个包罗万象的词吗, 他说. “土匪”可以是一个穷困潦倒的拦路强盗，也可以是像潘乔·维拉那样的群众领袖.

上文分析了这两种情况, 展示了“强盗”的比喻如何连接或混合了两个极端:卑鄙的被放逐者和公正的君主. 土匪被认为是人类的敌人，或者是乌托邦社会的先驱, 他说.

“事实上, 我感兴趣的是这种不法之徒和君主形象之间的“混合”或污染.”

“当革命到来的时候, 潘乔·维拉成了最有能力的, 墨西哥革命中富有魅力和能力的领袖,Dabove解释道。. 这个亡命徒故事的浪漫版本表明，即使是亡命徒也可以成为国王或人类的领袖. 他是个罪犯，但还不如当个总统.”

例如, 认为Dabove, “在拉丁美洲的后殖民国家无法控制领土或人口的地方, 这些人出现了——博彩平台推荐今天称他们为军阀或强者, 对人力和资源有非正式控制权的人. 他们是, 根据博彩平台推荐的定义, 歹徒, 但在一个非常真实的意义上, 它们就是法律, 他们创造了暴力的社会监管系统，尽管这些系统是有效的, 集体防御, 解决冲突, 在没有“正式状态”的情况下.”

“他们是对当地问题感兴趣的当地人士. 他们对政治有不同的看法，他们想要什么，不想要什么。.

“这与今天在阿富汗、叙利亚或也门等地发生的情况类似, 在这种情况下，国家权力的崩溃导致了地方权力的崩溃, 残酷的数据,德伯说。. 在19世纪^th 这在拉丁美洲的许多地方都发生过.”

这些具有传奇色彩的人物“出现在特定的情况下”, 但如果它们成为集体记忆的一部分, 这张图片, 不同于现实的土匪, 获得了自己的生命. 多年来，这种“生活”一直是我研究的对象.”

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